segunda-feira, 3 de dezembro de 2012

EÇA DE QUEIRÓS

Agradecimentos

Agradecemos às nossas famílias e amigos mais próximos que vivenciaram conosco das alegrias e dificuldades superadas ao longo dessa caminhada.

Sumário

1-Introdução_______________________________03

2- Vida e Obra ____________________________04

3- Contexto Histórico ________________________06

4- A Evolução do Realismo de Eça de Queirós _07

5- A educação da mulher na sociedade portuguesa___08

5.6- O crime do padre Amaro __________________08

5.7- O primo Basílio _________________________08

5.8- A cidade e as serras ___________________09

6- O amor e a educação na sociedade portuguesa_____________________________10

7- Conclusão_________________12

8- Bibliografia ________________________13

1- Introdução

As analises realizadas no presente trabalho têm a finalidade de atender alguns interesses no que concerne a evolução da obra queirosiana.

Desenvolveremos nas obras “O Crime Do Padre Amaro” , “O Primo Basílio” e “A Cidade e as Serras” , Os aspectos do amor e da educação da mulher na sociedade portuguesa da época.

Eça de Queirós propõe em suas obras um exame da decadência moral dessa sociedade , incluindo a hipocrisia , a ambição desmedida , o abuso da boa fé e credulidade. Todos esses estados patológicos e muitos outros , foram criticados pelo autor, na tentativa de encontrar uma solução.

Partindo das leituras percebe-se claramente que a obra de Eça evolui tanto quanto o próprio autor , bastando para isso compararmos suas três fases , nas quais está implícito o conflito interior vivenciado por ele quanto ao que seriam valores pessoais e valores da moral social.

Entre outras atitudes , Eça abandona o estilo clássico que por muito esteve presente na obra de diversos autores românticos , deu a frase uma maior simplicidade mudando a sintaxe e inovando nas combinações das palavras , atitudes que comprovam definitivamente sua evolução e preocupação com as necessidades coletivas.

2- Vida e Obra

Vida

José Maria Eça de Queirós , nasceu em Póvoa do Varzim 1845. Passou a infância e juventude longe dos pais pois estes não eram casados. Estudou direito na Universidade de Coimbra. Ligou-se por essa ocasião ao grupo renovador chamado “Escola de Coimbra” , Responsável pela introdução do Realismo em Portugal.

Eça não participou diretamente da “Questão Coimbra” - 1865 - , a polêmica em que jovens defensores de novas idéias literárias , artísticas e filosóficas liderados por Antero de Quental , se defrontaram com os velhos românticos , ultrapassados e conservadores , liderados por Visconde de Castilho.

Dedicou-se ao jornalismo depois de formado , e viajou pelo Oriente. Em 1871, participou das “Conferências Democráticas do Cassino Lisbonense” – nova etapa da campanha que implantou em Portugal as novas perspectivas culturais do Realismo falando sobre o “Realismo como nova expressão da arte”.

Eça de Queirós e o representante maior da prosa realista em Portugal. Grande renovador do romance , abandonou a linha romântica , e estabeleceu uma visão critica da realidade. Afastou-se do estilo clássico , que pendurou por muito tempo na obra de diversos autores românticos , deu a frase uma maior simplicidade , mudando a sintaxe e inovando na combinação das palavras. Evitou a retórica tradicional e os lugares comuns , criou novas formas de dizer , introduziu neologismos e, principalmente utilizou o adjetivo de maneira inédita e expressiva. Este novo estilo só teve antecessor em Almeida Garrette valeu a Eça a acusação de galicismo e estabeleceu os fundamentos da prosa moderna da Língua Portuguesa.

Enfim , no dia 16 de Agosto de 1900 Eça morre em Paris. Deixava um episódio literário que veio a ser publicado aos poucos.

Obra

O Crime do Padre Amaro , 1876. Segunda edição refundida , 1880.

O Primo Basílio , 1878.

O Mandarim , 1880.

A Relíquia , 1887.

Os Maias , 1888.

Uma Campanha Alegre , 1890 e 1891.

A Ilustre Casa de Ramires , 1900.

Correspondência de Fradique Mendes , 1900.

Dicionário de Milagres , 1900.

A Cidade e as Serras , 1901.

Contos , 1902.

Prosas Bárbaras , 1903.

Cartas de Inglaterra , 1905.

Ecos de Paris , 1905.

Cartas Familiares e Bilhetes de Paris ( 1893 – 1896 ) , 1907.

Notas Contemporâneas , 1909.

A Capital , 1925.

O Conde de Abranhos e A Catástrofe , 1925.

Correspondência , 1925.

Alves & Cia , 1926.

O Egito , 1926.

Cartas Inéditas de Fradique Mendes e Mais Páginas Esquecidas , 1929.

Novas Cartas Inéditas de Eça de Queirós , 1940.

Crônicas de Londres , 1944.

Cartas de Lisboa , Correspondência do Reino , 1944.

Cartas de Eça de Queirós , 1945.

A Tragédia da Rua das Flores , 1980.

3- Contexto Histórico

As teorias 1positivistas do século XIX surgiram em decorrência das solicitações materiais ou ideológicas da Revolução Industrial nos países mais desenvolvidos. Não era o caso de Portugal que possuía ainda formas capitalistas primárias , associadas a sobrevivências feudais. O Realismo vai chegar ao país por importação. Contudo , sua influência será bastante importante em setores burgueses mais progressistas.

A ausência de uma base social condicionará uma atualização do mecanismo positivista. A interferência ideológica da situação portuguesa atenuará a contundência que o Realismo teve na França. As produções literárias portuguesas serão mais tímidas e mesmo os escritores mais radicais mostram em suas obras traços ideológicos do Romantismo , que tanto combatiam.

Os realistas – naturalistas portugueses oscilaram entre duas posições: a dos republicanos , adeptos de uma maior intervenção social do governo para promover a democratização do liberalismo ; e a dos socialistas utópicos , defensores da criação de cooperativas operárias , que se contrapusessem à força do grande capital.

A perspectiva que adotaram foi reformista e desconheceram a forma de socialismo marxista. Para Karl Marx ( 1818-1833 ) , os operários deviam rejeitar essas formas de socialismo , que considerava utópicas ou filantrópicas ou , ainda , sentimentais defendendo a concepção de um socialismo revolucionário para levá-los a dominar o poder político do Estado.

4- A Evolução do Realismo de Eça de Queirós

1.ª fase – 1866 a1875 – Nesta fase Eça de Queirós escreveu folhetins na Gazeta de Portugal depois reunidos no volume Prosas Bárbaras. A essa fase pertencem O Mistério da Estrada de Sintra , Uma Campanha Alegre , Coletânea de seus artigos publicados nas Farpas.

Percebe-se nessa fase , influências de Victor Hugo , Michelet , Baudelaire , Heine. Afastando-se do esquematismo ultra-romântico , ele vai se aproximando do romantismo social.

2.ª fase – 1875 a1887. Eça propôs-se a partir desse momento , a realizar um inventário da sociedade portuguesa , criticando-a para então corrigi-la. O autor volta-se aos problemas sociais, coletivos , deixando de lado as particularidades , Sua ótica é positivista. A essa fase pertencem O Crime do Padre Amaro , O Primo Basílio , O Mandarim , A Relíquia e Os Maias.

3.ª fase – 1887 em diante – Da curva ideológica descrita por quase toda sua geração, Eça vai gradativamente se afastando do experimental Realismo – Naturalismo , em favor da “fantasia”. A insatisfação melancólica e o 2ceticismo irônico das frases anteriores desapareceram.

Eça parece retornar um certo idealismo romântico , voltando-se para o passado e para o campo. Fazem parte dessa fase: A Ilustre Casa de Ramires , A Correspondência de Fradique Mendes , A Cidade e as Serras , A Capital , O Conde de Abranhos.

5- A educação da mulher na sociedade portuguesa

A educação da mulher na sociedade portuguesa a excluia da vida pública , da literatura , da política , enfim de quase tudo , e pelos hábitos ou pelas leis , tinham direito a um pequeno mundo: a família e a toillette ; Sendo assim as conversas das senhoras giravam em torno de apenas dois assuntos: vestidos e namoros.

As leituras feitas pelas mulheres da sociedade da época eram produzidas por homens que instituiam a idealização de modelos heróicos que refletiam os desejos dos autores de como gostariam de ser vistos e amados por essas mulheres.

5.6- O crime do padre Amaro

Esse romance introduz o realismo em Portugal, a obra preocupa-se em retratar a vida provinciana ; É malicioso , cheio de observações agudas e belos quadros psicológicos. Retrata o celibato clerical.

A história passa-se em Leiria. Sacerdotejovem e pouco seguro de sua vocação , Amaro apaixona-se por Amélia , moça ingênua , sonhadora e educada em moldes religiosos e supersticiosos. Estimulada pela relação ilícita entre sua mãe , senhora Joaneira e o cônego Dias , aceita a corte de Amaro e repudia seu noivo José Eduardo. Tudo ocorre bem até que Amélia descobre que está grávida. Para evitar escândalo , procura uma “fazedora de anjos”. Um deslize , no entanto , provoca-lhe a morte e o romance chega ao fim.

5.7- O primo Basílio

O enredo gira em torno de Luísa , uma lisboeta fútil , casada com Jorge , um engenheiro de profissão. Tendo que viajar para o Alentejo a trabalho , Jorge deixa a mulher entregue a um grande tédio , este só é cortado com o surgimento de Basílio , primo e antigo namorado de Luísa , recém–chegado do Brasil. Tornam-se amantes , mas a criada intercepta algumas cartas amorosas da patroa. Passa a exercer domínio vingativo sobre ela que acaba adoecendo. Seu marido regressa , sabe do ocorrido e perdoa , mas é tarde demais, Luísa morre. Basílio por sua vez , impune é inconseqüente prossegue sua “carreira” de conquistador barato.

5.8- A cidade e as serras

A narrativa gira em torno de Jacinto , fidalgo português , que leva uma vida feliz em Paris , porém impregnado de um tédio irremediável. Resolve certo dia em companhia de seu amigo Zé Fernandes fazer uma visita a sua província natal , o Minho. Anti o dissabor de ver sua bagagem extraviada , chegada ao seu destino e deixa contagiar-se da placidez campestre , que aos poucos vai curando seu espírito da velha neurose urbana. O amor de Joaninha , simples e imaculada completa o quadro de sua felicidade. Só lhe resta um caminho: abandonar Paris , a existência vegetativa e fútil que levava e entregar-se à campesina.

Amélia - moça ingênua e sonhadora , educada em moldes religiosos , em meio à devotas supersticiosas , padres deformados , onde a única norma de moralidade era o medo do vigário geral o do escândalo. Em razão da sua educação nesse ambiente , ela não diferia fantasia da realidade , haja visto seu envolvimento com o padre Amaro.

Luísa - educada à forma da média burguesia , tudo que lhe ensinaram e que aprendeu em suas leituras , foi partindo de uma visão do amor romântico ; Ela vai ao encontro da ficção romântica , e assim como Amélia não destingue a fantasia da realidade e essa é uma das causas do adultério.

Joaninha – uma camponesa simples e imaculada , de grande beleza , uma “mulher anjo” , se funde com a beleza do campo e juntas estabelecem a felicidade completa. Ela simboliza o que seria uma sociedade correta , sem indivíduos hipócritas ; em contrapartida , Luísa e Amélia espelham uma sociedade doente , na qual eram vítimas da falsidade , de uma educação falha e cheias de princípios fúteis.

6- O amor e a educação na sociedade portuguesa

A educação da mulher na sociedade portuguesa era baseada em valores burgueses que abrangiam primordialmente o casamento e a religião. Isso fez com que algumas personagens femininas de Eça de Queirós tomassem rumos opostos ao que seriam normal na época. E por quê?

Porque no pequeno mundo ao qual tinham direito restara-lhes apenas conversas fúteis e leituras de cunho estritamente romântico que se chocavam com os valores determinados pela burguesia.

Amélia fora educada para o casamento , vivia num ambiente voltado para o clero , e este passava por uma decadência moral , com grandes números de padres indignos.

Tudo isso nos leva a crer que além das suas leituras românticas , esse ambiente influenciou para que Amélia visse em padre Amaro , o homem culto , gentil , galanteador e bonito dos seus contos de fadas.

Quanto a Luísa , na sua insatisfação enquanto mulher , na ânsia pelo amor ideal não encontrado no marido , caminhou pelas veredas da imaginação e deflagrou-se com aquele que seria o Heróidas suas leituras: Basílio.

Em contrapartida Joaninha , que simbolizava a sociedade correta e a vida no campo, tão idealizada pelos românticos , alcançou o que para alguns seria a felicidade completa. Portanto , Joaninha era uma moça simples , cuja educação para o casamento , foi ao encontro dos ideais de Jacinto.

Segundo Isabel Pires de Lima , o amor na sociedade portuguesa revela-se como uma experiência infeliz , não tanto pela impossibilidade ou incapacidade de amar do sujeito , mas pela experiência da própria vacuidade do amor. Na obra queirosiana o amor como aspiração platônica da beleza ou bem como relação feliz e durável conducente ao encontro afetivo com o Outro ( com o Outro mesmo e não apenas com a substituição simbólica sagrada ou 3fetichista ) é praticamente inexistente. Aquilo a que habitualmente se assiste no seu universo ficcional é a erotização da paixão e à sua vivência angustiada.

Georges Bataille compactua com Isabel quando diz que o amor é uma experiência angustiante , porque se trata de uma procura vivida em impotência e temor , de uma busca do impossível.

Eça pressentia tudo isso de que Bataille fala , talvez por isso algumas de suas personagens, como por exemplo Luísa , de “O primo Basílio” , divague sobre o amor como sendo apenas um breve e perecível “bocadinho do céu”.

7- Conclusão

Analisar os aspectos da educação da mulher e do amor na obra de Eça de Queirós , é indiscutivelmente analisar a sociedade portuguesa.

Comparar as fases de Eça é caminharmos certos da sua evolução literária , pois nas suas investigações quanto as patologias sociais , Eça declara que tinha a ambição de pintar a sociedade portuguesa e mostrá-la num espelho que triste país eles formavam. Dizia ser necessário golpear o mundo oficial , social , sentimental , literário , agrícola , supersticiosa e , com todo respeito pelas instituições religiosas , destruir as falsas interpretações e realizações que lhe dá uma sociedade podre.

Ressalta ainda que a família nessa sociedade é produto da namoro , de egoísmo quando se contradizem , e mais tarde ou mais cedo , centro de orgia.

Finaliza seu pensamento dizendo que uma sociedade sobre estas falsas bases , não está na verdade: “atacá-la é um dever”.

Esses traços sociais burgueses foram bem retratados pelo autor quando ele valeu-se das personagens mais expressivas das suas obras para a partir delas criticar a decadência da moral social burguesa que reproduzia indiscriminadamente pessoas cujos valores estavam restritamente voltados para a manutenção do status.

Pudemos observar ao longo da pesquisa que o Amorem momento algum estava incluído pela educação. As mulheres buscavam suprir essa defazagem nos heróis da histórias carregadas do amor romântico.

Não podemos nos esquecer ainda que a literatura da época era quase que por completo mérito dos homens e que estes a produziam de acordo com seus interesses , como por exemplo a aspiração de serem vistos como heróis idealizados por suas leitoras.

Dessa forma acreditamos que a mulher não poderia ser responsabilizada completamente pelos atos denominados inadequados , afinal numa época de mentalidades preconceituosas , a hipocrisia era a mola mestra e talvez tenha sido essa podridão social que levou muitas mulheres a agirem por impulso , pelos interesses materiais e pessoais sem pensarem no bem comum ou espiritual.

Bibliografia

AMZALAK , José Luiz Pereira. Literatura Fuvest 98. 1.ª ed. São Paulo: navegar , 1997.

QUEIRÓS , Eça de. A cidade e as serras. Rio de janeiro: Ediouro ; São Paulo: Publifolha ,1997.

_________________. O crime do padre Amaro. São Paulo: Lello Brasileira 5.A , 1970.

_________________. O primo Basílio. Rio de Janeiro: Ediouro ; São Paulo: Publifolha , 1997.

MOISÈS , Massaud. A literatura portuguesa através do textos. 7.ª ed. São Paulo: Cultrix , 1976.

FONTE: EDMS – Trabalhos Escolares, Educação & Diversão (ANO 2000 - 2003)

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domingo, 2 de dezembro de 2012

Memes e Troll's, como deveria ser a prova na escola!

Expressionismo

O EXPRESSIONISMO CHEGA AO BRASIL

Antes da explosão do movimento modernista de 1922 , o Brasil teve com Lasar Segall ( 1891 – 1957 ) seu primeiro contato com a arte mais inovadora que era feita na Europa.

Em 1924 , retornando ao Brasil , Lasar Segall passou a residir definitivamente em São Paulo , a partir daí , sua pintura assumiu uma temática brasileira.

Seus personagens agora são mulatas , prostitutas e marinheiros: sua paisagem favelas e bananeiras , são exemplos as telas mãe preta e bananal. Em 1929 , o artista dedica-se á escultura em madeira , pedra e gesso. Mas entre os anos de 1936 e 1950 , sua pintura volta-se para os grandes temas humanos e universais , sobretudo para sofrimento e a solidão. São dessa época entre outras as telas: Pragon , Navio de Emigrantes , Guerra e Campo de Concentração.

Em 1951 Lasar Segall dá inicio ao ultimo ciclo de sua obra com as séries de pinturas Erradias , Favelas e Florestas. Esse ciclo é interrompido com sua morte, em 1957.

O inicio de uma das rupturas mais radicais na pintura

A exposição que Lasar segall realizou entre nós em 1913 não provocou nenhuma polêmica , pois seus trabalhos foram vistos como a produção de um estrangeiro. Como tal , ele tinha direito de apresentar uma arte estranha ao censo estético dos brasileiros. Mas com arte de Anita Malfatty ( 1896 – 1964 ) , pintora brasileira , areação foi totalmente diferente.

Essa artista , que teve uma importância muito grande nos acontecimentos que antecederam o movimento Modernista no Brasil de 1922. Nasceu em São Paulo e aí realizou seus primeiros estudos da pintura em 1912 foi para a Alemanha , onde freqüentou a academia de Belas Artes de Berlim de volta para o Brasil em 1914 , realizou sua primeira exposição individual.

Entretanto , sua exposição mais famosa é a de 1917 foi esta exposição que provocou o artigo de Monteiro lobato citado no inicio deste capitulo contendo severas criticas á arte de Anita , Nessa mostra figuraram por exemplo: A estudante Russa , O Homem Amarelo , Mulher de cabelos verdes e Caboclinha , Trabalhos que se tornaram marcos na pintura moderna barsileira por seu comprometimento comas novas tendências.

Um incentivador da Semana de Arte Moderna

Depois das exposições de Lasar Segall e Anita Mafaltti , precursores da arte moderna no Brasil , os artistas mais inovadores começaram a se reunir em torno de idéia da realização de uma mostra coletiva que apresentasse ao público o que se fazia de mais atualizado no país. Entre esses artistas estava Emiliano Augusto Cavalcanti de Albuquerque Mello ( 1897 – 1976 ) , pintor conhecido como Di Cavalcanti um dos grandes incentivadores da semana de arte moderna de 1922 , durante a semana , esse artista participou da seção da pintura com 12 trabalhos , entre os quais Ao Pé de Cruz , Boêmios e Intimidade:

Depois de 1935 e 1940 , Di Cavalcantiviveu na Europa , onde steve em contato com os artistas mais notáveis da época. Na década de 40 sua arte estava amadurecida e conquistou definitivamente seu espaço na pintura brasileira.

Di Cavalcanti foi influenciado por diversos pintores , com Picasso , Gauguim , Matisse e Braque , mas ele foi capaz de transformar essas influências numa produção muito pessoal e associada aos temas nacionais. É assim por exemplo, em Pescadoresobra de 1951.

Cubismo de um jovem artista brasileiro

Entre as pinturas expostas na semana de 22 estavam alguma de Vicente de Rego Monteiro (1899 –1970) consideradas as primeiras realizações de um artista brasileiro dentro da estética cubista seu talento artístico se manifestou muito cedo. Natural de Recife , aos 12 anos ele foi para a Europa estudar pintura e aos 14 já participava do Salão dos Independentes , em Paris.

Voltou ao Brasil em 1917 e m 1922 , participou da Semana de arte Moderna com dez trabalhos depois disso , sua vida alterou-se entre a fraca e o Brasil, na França , suas obras foram muito apreciadas , recebendo criticas favoráveis ou sendo adquiridas par o acervo de importantes museus franceses.

Entre as tendências artísticas que o influenciaram a obra de Vicente do Rego Monteiro está sem dúvida , o Cubismo , que foi trabalhado pelo pintor de um modo muito próprio. Exemplos disso são as telas de temas religiosos: como a Crucifixão , Fragelo e Pietá. Nessas obras predominam as linhas retas e o corpo humano é reduzido a formas geométricas , o que sugere ao espectador a percepção de volumes. Esse artista interessou-se muito pelos temas que envolviam os mitos indígenas brasileiros com os quais fez uma série de aquarelas que expôs no Rio de Janeiro em 1921.

FONTE: EDMS – Trabalhos Escolares, Educação & Diversão (ANO 2000 - 2003)

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DOM CASMURRO

Introdução

A finalidade desta análise literária da obra Dom Casmurro, e levar o leitor à reflexão quanto ao delírio de ciúmes que por vezes levou Bentinho a uma personalidade neurótica.

Partimos de um estudo psicanalítico de Freud que ressalta o aspecto afetivo afirmando que o relacionamento entre pais e filhos durante a infância, e especialmente entre pai e filho resulta muitas vezes no destino do indivíduo no futuro.

Dom Casmurro no desejo de convencer a nós leitores e a si mesmo da culpa da mulher defende sua reputação de “um homem acima de qualquer suspeita” e em posse da palavra tenta seduzir quem ler sua história, para ganhar-lhes a confiança.

Vida e Obra

Joaquim Maria Machado de Assis Nasceu no morro do livramento , filho de um pintor mulato e de uma lavadeira açoriana. Órfão de ambos muito cedo , foi criado pela madrasta Maria Inês foi como autodidata que construiu sua vasta cultura literária , que incluía autores menos lidos no seu tempo , como Swift, Sterne e Leopardi. Aos 16 anos , entrou na imprensa nacional como tipógrafo aprendiz ; aos 18 , na editora de Paula Brito , para cuja revistinha, A marmota, compôs seus primeiros versos , na década de 1860 , escreve quase todas as suas comédias e os versos ainda românticos das Crisálidas. Aos 30 anos casa-se com Cardina Xavier de Morais , sua companheira até a morte.

Machado de Assis excede qualquer tentativa de encaixar suas obras em modelo convencional. Elas têm equilíbrio , concisão , contenção lírica etc. dentro dos elementos clássicos. Há nela uma aproximação realista quando coloca atitude crítica , temas contemporâneos e objetividade , utiliza-se da recriação do passado por meio da memória. Cria personagens de seres em conflito.

Machado escreveu textos de romance , conto e teatro.

Contexto Histórico : Realismo

No Brasil , as últimas décadas do século XIX refletem a crise da monarquia , ocorrendo o avanço dos ideais abolicionistas e republicanos , à quebra da unidade política do império e a urbanização. Nesse cenário surge o realismo brasileiro.

A segunda metade deste século está marcada por uma revolução nas idéias e na própria vida. Ocorrendo primeiro no espírito e no pensamento e depois integrando-se a vida, essa revelação despertou interesse pelas coisas materiais; A revisão dos valores românticos e burgueses.

As conquistas sociais , o progresso científico , e , em conseqüência , o movimento histórico , desenvolveram a base para a arte literária. O artista , com isso , trará a própria vida para sua obra , a qual caracterizava o realismo e seu prolongamento: o Naturalismo e o Parnasianismo.

O realismo procura apresentar a verdade por meio do retrato fiel de personagens , que são antes indivíduos concretos , conhecidos , do que tipo genéricos; O marco inicial dele no Brasil assinala-se no ano de 1881 com a publicação de Memórias Póstumas de Brás Cubas , de Machado de Assis e de O Mulato , de Aluísio de Azevedo.

Síntese da obra: Dom Casmurro

Dom Casmurro narrou o romance entre dois jovens , Bentinho e Capitu , que foram criados juntos. Ele , um rapaz que se perturba facilmente , ela tem completo domínio de si mesma , casam-se logo após Bentinho voltar do seminário , pois desistira de ser padre. Tem um filho que passa com o desenrolar dos anos a ser a razão maior do ciúme de Bentinho,

Por ocasião da morte de Escobar , melhor amigo de Dom Casmurro , ele tem a certeza da traição da mulher , por motivo das sua atitude diante do caixão. Manda-a juntamente com o filho para Europa ; Capitu morre um ano depois e Bentinho passa a viver solitário e não pode esquecer sua amada.

Conclusão Psicanalítica – Segundo Freud

Partamos do princípio de que todos nós temos uma família e mais precisamente pai e mãe, e que como Bentinho , desde a infância sofremos de forma profunda ou não as conseqüências negativas ou positivas do relacionamento que tivemos com eles. Sendo assim compactuamos quando “Freud chamou a atenção para o fato do relacionamento afetivo das crianças com os pais e , sobretudo , com o pai , se da maior importância para o conteúdo de uma neurose futura.

O relacionamento com os pais é , de fato , o canal infantil por excelência por onde flui de volta a libido ao encontrar obstáculos na vida posterior e por meio do qual revive conteúdos psíquicos da infância , já de há muito esquecidos. Sempre é assim na vida humana: quando voltamos para trás diante de um obstáculo grande demais , de uma decepção muito ameaçadora ou de um risco de uma decisão muito importante , então a energia acumulada para resolver a tarefa flui de volta e torna a encher os antigos leitos , os sistemas obsoletos do passado. Quando , por ex. , a sorte no amor vai mal , ele volta para trás e procura uma amizade sentimental ou uma falsa religiosidade. Se o decepcionado for um neurótico, ele volta mais ainda para trás e se apega a relacionamentos infantis que ele nunca abandonou de todo e aos quais também o normal está preso por mais de uma corrente: o relacionamento com o pai e a mãe”.

( Freud e a psicanálise – p. 295 )

A citação a seguir vem ao encontro desse pensamento freudiano , no que se refere aos sentimentos de Bentinho , quando criança , em relação aos pais:

“... Tenho ali na parede o retrato dela , ao lado do marido , tais quais na outra casa. A pintura escureceu muito , mais ainda da idéia de ambos . Não me lembra nada dele , a não ser vagamente que era alto e usava cabeleira grande ; o retrato mostra uns olhos redondos , que me acompanham para todos os lados , efeito da pintura que me assombrava em pequeno. O pescoço sai de uma gravata preta de muitas voltas , a cara é toda rapada , salvo um trechozinho pegado às orelhas. O de minha mãe mostra que era linda. Contava então vinte anos , e tinha uma flor entre os dedos. No painel parece oferecer a flor ao marido...

Se padeceram moléstias , não sei , como não sei se tiveram desgostos: era criança e comecei por não ser nascido”.

( Dom Casmurro – cap. VII – p. 21 )

Fortuna Crítica

José Guilherme Merquior

Em sua crítica José Guilherme Merquior diz que o estilo narrativo de Dom Casmurro não Discrepa dos dois romances precedentes que é sempre a técnica dos capítulos curtos , e , dentro deles , a inflexão humorística das apóstrofes ao leitor. Fala ainda que como nas “Memórias Póstumas” e , depois em “Esaú e Jacó” , os próprios títulos dos mini capítulos possuem freqüentemente um sentido irônico.

O humor feito das expressões sentenciosas , citações literárias , alusões mitológicas e linguagem figurada está agora no ponto: do ângulo da homogeneidade de tom , Dom Casmurro é a obra-prima da arte de Machado , ressalta José Guilherme.

Ele nos diz que basta pensar na imagem recorrente dos “olhos de ressaca”, na vinculação simbólica entre Capitu e o mar , para convencer-se de que o recurso ao tropo ( emprego da palavra em sentido figurado ) é inerente à poética machadiana.

José Guilherme Comenta que “Machado não apresenta os personagens – denuncia-os , como bem viu Barreto Filho. Em Dom Casmurro ( ... ) a sua arte da sugestão chega ao máximo”.

A corrupção do amor de Bentinho e Capitu é uma fatalidade de valor simbólico – fala José Guilherme – e talvez por isso o próprio Bentinho chega a ter fantasias de trair Escobar com a mulher Sancha.

Conclui o crítico e ensaísta José Guilherme Merquior que Dom Casmurro é uma contribuição brasileiríssima ao motivo básico da arte impressionista : a percepção elegíaca do tempo , metáfora da nostalgia de uma civilização.

Barreto Filho

Diz Barreto Filho que a personalidade de Machado de Assis nos fascina , pois vai em busca do trágico e em razão disso sua visão não se detém nas aparências das coisas. Fala ainda que seu grande recurso sempre foi o trabalho artístico , porque esse lhe fazia transcender e que o espírito trágico exige a perfeição da obra.

Conclui dizendo que para machado de Assis o ideal da arte é encontrado no ajustamento da experiência interna com o da expressão ( sentimento + razão ) e que esse foi também o ideal de Machado.

“Se a Capitu da praia da glória já estava dentro da de mata-cavalos” , se o engano e a amargura já medravam , secretos , no paraíso dos amores pueris , é antes de tudo porque a vida é traição ; e Capitu é a imagem da vida”

Antônio Cândido

Nosso modo de ser é ainda muito romântico e nos leva a atribuir aos grandes escritores uma quota de sofrimento muito maior do que na verdade eles têm – afirma Antônio Cândido.

Diz que críticos que estudaram Machado nunca deixaram de inventariar sobre as causas do seu tormento social e pessoal ; realçaram nestes estudos a cor escura , a origem humilde , seus problemas de saúde ...

Analisando , no entanto , o aspecto da vida intelectual – ressalta Cândido – percebemos que machado de Assis sempre foi apoiado e aos 50 anos já era considerado o maior escritor do país. A partir daí surgiram muitas outras interpretações a respeito do escritor.

Finaliza Cândido dizendo que de tudo que foi dito , resulta algo positivo para crítica: a noção de que não era preciso ler com os olhos convencionais , mas com o senso do desproporcionado e mesmo do anormal.

Entre vários críticos que dimensionam com clareza a posição do romance ( Dom Casmurro ) na ficção machadiana como Brito Broca , Alfredo Bosi , Abel Barros Baptista , Lúcia Miguel Pereira , Augusto Meyer , Mário Matos e outros , destacamos nesse trabalho José Guilherme Merquior , Barreto Filho e Antônio Cândido.

Análise do Enredo

Bentinho foi destinado à vida eclesiástica , nasceu sob a estigma da ansiedade agravada pela insegurança da mãe e dos que faziam parte de seu meio.

A importância da imaginação na sua personalidade influenciou-o por toda vida. Na puberdade chega quase na obsessão sexual. Quando o ciúme começa a abrir em sua alma as primeiras feridas , sua reação é quase histérica.

O Bentinho evocado por Dom Casmurro tem dois sinais: sexualidade tardia e predomínio da fantasia sobre a realidade. A presença dessa neurose foi o terreno onde medraram as flores doentias do ciúme.

O Ciúme

Bentinho , fisgado de “puro ciúme” sequer procurava esclarecer as dúvidas quanto as atitudes de Capitu. A imaginação continuava a correr e com ela corre o ciumento.

No capítulo LXXII , retoma-se a tragédia de Shakespeare , Otelo , para a preposição de uma reforma dramática , entretanto , na reconstrução do seu drama memorialista preferia o caminho tradicional.

Dom Casmurro não ousa deixar as coisas “em pratos limpos” , quase a ansiedade chega por vezes ao 1paroxismo de uma crise de nervos, com impulsos agressivos contra Capitu.

No capítulo CXIII , o narrador começa a direcionar suas suspeitas à Capitu , que não quis acompanhar o marido ao teatro em razão de uma indisposição. Bentinho vai só , mas volta para casa no final do primeiro ato e encontra Escobar no corredor de sua casa. O episódio e tratado com fria ironia , levando o leitor as mais variadas interpretações sugeridas pela coincidência entre o mal-estar de Capitu e a visita não anunciada do amigo.

“Dúvida sobre dúvida” (cap. CXV) é o saldo da visita de Escobar . Na conversa que se segue o assunto são as dúvidas e recomenda D. Casmurro que era ele um poço delas , coaxavam dentro dele como verdadeiras rãs.

A necessidade do delírio , associada a perturbação do sono , configura a fase que os psiquiatras chamam de epofenia.

José Dias chama Ezequiel de “filho do homem” e isso irrita Capitu. Essa tenta corrigir o modo de andar do filho que imita José Dias e o modo de olhar que imita Escobar. Bentinho acredita que as imitações de Ezequiel é uma prova de paternidade e não decorrente da convivência.

Os dois casais , Bentinho e Capitu , Escobar e Sancha , planejam uma viagem para Europa, porém tal viagem não ocorre pois Escobar morre tragicamente.

Nesse momento da obra , o ciúme se instaura para sempre no coração de Bentinho. O fato determinante surgiu nos momentos que procederam o enterro, quando a viúva é amparada por Capitu , que parecia vencer a si mesma.

O olhar fixo de Capitu para o defunto , leva Bentinho a uma interpretação exorbitante. Suas dúvidas tornam-se agora firmes e certas , já alimentando a sede de vingança.

A partir da morte de Escobar , Bentinho anda aborrecido , mergulha de vez na melancolia. E começa a fazer projetos de suicídio. A paranóia do ciúme se incorpora de tal forma que ele passa a tratar sua mulher com aspereza e toma o filho para transforma-lo em documento de traição.

Ezequiel é afastado para um colégio da Lapa , no entanto , esse afastamento não diminui , de Bentinho a idéia do suicídio. Certo dia , quando esperava o café D. Casmurro pensou em matar-se ; chega a derramar o veneno na xícara , tremendo , com “os olhos vagos à memória em 2Desdêmonainocente”. A presença de Ezequiel corta-lhe o impulso suicida e surge com violência o desejo de liquidar o filho. Dom Casmurro , por um momento acreditou-se vítima de uma grande ilusão , a volta de Ezequiel lança-o novamente ao mundo de seus fantasmas.

Santiago isola Capitu e o filho na Suíça. Capitu morre. O primeiro e único amor estava morto e enterrado , mas o ciúme não: ressurgia na figura do filho que de volta de uma das viagens o visitara inesperadamente.

Conclusão

Bentinho fora criado sozinho entre adultos , tornou-se introvertido , vivia num mundo de sonhos.

Não bastasse o complexo de Édipo , natural em todo filho ( 2º Freud ) , a mãe esperava que ele realizasse os sonhos dela. A figura materna esteve fortemente presente durante toda a sua infância , enquanto a presença paterna estava muito distante. Uma criança adaptada , educada para obedecer a mãe e a igreja e que jamais expressou seus sentimentos e vontades mais autênticos. O medo do pecado sempre o levou a responder às aspirações alheias.

Toda infância de Bentinho vai refletir na sua vida adulta quando no seu conflito interior ( ciúme ) passa a ver Capitu com os olhos da mãe , que no passado sempre “falava mal” da sua conduta feminina.

Partimos dessa visão , levamos em consideração a análise de Freud e concluímos que o ciúme , a paranóia , a insegurança e o medo de Bentinho , pode ser também resultado do relacionamento afetivo com seus pais , especialmente com o pai , durante a infância e esses aspectos emocionais nos permeiam , o ser humano , salvo algumas exceções.

Bibliografia

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Aleijadinho

1730 ? –1814

Muitas cidades ricas , mas um homem pobre apelidado aleijadinho

Povoada de lendas , a vida do aleijadinho é cheia de imprecisões. Baseado num discutido registro de batismo, o Departamento do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional oficializou o dia 29 de Agosto de 1730 como a data do nascimento , mas estudiosos da vida do artista contestam a legitimidade do documento, argumentando que o nome do pai de aleijadinho esteja errado. Além disso o atestado de óbito de aleijadinho indica que ele morreu com 76 anos, em 1814 , tendo assim nascido em 1738 , enquanto a certidão de batismo indica o ano de 1730.

Nascido em 1730, ou em 1738 , a verdade é que Antônio Francisco Lisboa , filho de uma escrava de nome Antonia Maria de São Pedro nasceu em Vila Rica , então capital de Minas Gerais e viveu a idade do ouro tendo visto o apogeu da mineração e o declínio.

Vila Rica não tinha esse nome a toa , além de ser a maior cidade , era ali que convergia todo o ouro extraído de Minas , tinha bom comércio , clero culto , doutores estudados na Europa , poetas e músicos.

Enquanto Antônio Francisco Lisboa esculpia suas obras-primas , poetas como Tomás Antônio Gonzaga , Cláudio Manoel da Costa entre outros emprestavam seus versos e Tiradentes com toda sua ação a Inconfidência , era uma época de arte e política.

E se o ouro de minas , corria para Portugal , como lembraria Tiradentes , algumas sobras ficou em Vila Rica , nas igrejas , fontes e sobradões , nisso as construções se multiplicavam e o trabalho para carpinteiro era o que não faltava , foi isso que atraiu o pai de aleijadinho , Manoel Francisco de Lisboa, que chegara de Portugal em 1724 , seguindo o exemplo do irmão , Antônio Francisco Pombal. Seu tio trabalhou na construção da Casa da Camara e Cadeia de Mariana era afamado entalhador. Foi ele quem completou a ornamentação da capela-mor da igreja de Nossa Senhora do Pilar , matriz do bairro de Ouro Preto. Quanto ao Pai participou de algumas obras de vulto: como trabalhos de talhas no altar de São Miguele na capela-mor da matriz de Catas Altas , entre outras obras.

Há quem diga que os trabalhos do pai de aleijadinho eram simples serviços de pedreiro e carpinteiro –artesão , mas documentos da época comprovam que são de sua autoria o projeto da monumental Igreja da Ordem Terceira do Carmo e o traçado da Matriz de Nossa Senhora da Conceição de Antônio Dias , ambas em Vila Rica.

Antônio Francisco Lisboa , mais tarde apelidado aleijadinho , acompanhou o pai em seus trabalhos de entalhador , desenhado fachadas de igrejas e ajudando nos projetos , além da natural influência do pai e do tio , aleijadinho teve dois mestres muito competentes: João Gomes Batista e Francisco Xavier de Brito , tendo assim ensinado muitas técnicas para ele.

O surgimento de um Gênio

Não se sabe muito da infância de aleijadinho , nada a não ser que era bastardo filho de português e escrava , fato comum na época , mulato no tempo de terríveis preconceitos.

Quando seu pai morreu , em 1767, o aleijadinho andava pela casa dos trinta anos , iniciando sua trajetória de artista em meio a oficina de seu pai passou a infância desenvolvendo as artes do desenho, da arquitetura e do ornamento , preparando-se para ser entalhador e escultor.

Diante de suas obras , sente-se um desnível entre criatura e criador. A riqueza dos entalhes e das esculturas sugere um artista viajado , lido e muito estudado , mas aleijadinho não saiu de Minas , não leu mais que a Bíblia e uns poucos livros além do que seu pai ensinou , os frades e os mestres com quem trabalhou. O que lhe favorecia era a atmosfera de intensa criação artística em que viveu que foi capaz de faze-lo maior do que arquitetura e escultura do seu tempo. Como quase tudo naquela época de comunicações difíceis e numa colônia ainda rude, o estilo barroco , que dominou a Europa no século XVII , só chegou ao Brasil pela metade do século XVIII e aqui aparece simples , despojado , puro , o barroco se enriquece, brotando em novas formas, os interiores cobertos de ouro e muitos azulejos.

Uma Carta de Habilitação

Maior que construtor aleijadinho foi entalhador e escultor. Que são confirmadas e autorizadas por algumas obras como por exemplo anjinhos em forma de figura na nave da matriz de caeté , tudo feito sob a autorização do mestre José Coelho de Noronha e ali também ensaiou seus primeiros passos nessa arte.

Na idade Média Européia essas artes assumia atribuições importantes , e as pessoas como artesões e os artifícios começaram a receber atribuições importantes a serem valorizadas sendo que eles se agrupavam em corporações de ofícios cada uma delas tinha um presidente e um escrivão que eram eleitos anualmente. O juiz por sua vês chamava os candidatos para os teste que se passassem obteriam uma carta de habilitação que davam direito de exercer a profissão.

Dessa forma aleijadinho conseguiu a carta de carpinteiro sendo que ele poderia exercer outros trabalhos.

Uma disputa entre Pai e Filho

Logo aleijadinho já realizava com o pai na arquitetura isso aconteceu quando a Ordem Terceira do Carmo aprova o projeto do pai para sua igreja , a Ordem Terceira de São Francisco aprova também o filho para a arquitetura da capela da Terceira de São Francisco de Assis da Penitência, Sendo que as duas confrarias são os mais importantes de Vila Rica , nesse confronto não houve vencedor , porque as duas igrejas surgem igualmente magníficas.

As duvidas que se tinham sobre aleijadinho como arquiteto desapareceram quando ele mesmo construiu a igreja de São Francisco e mais ainda nas reformas do frontispício da Matriz de Morro Grande.

Na metade do século XVIII a arquitetura religiosa de Minas das mais pobres em relação ao resto do Brasil. Aleijadinho passou a criar um estilo de igreja exterior simples , clássico contrastante com a decoração dos interiores se iniciava a reconstrução pelo corpo da igreja , o lançamento da pedra fundamental era uma festa , com cerimônia solene e colocação de moedas no marco de fundação, mas as grandes comemorações vinham com a abertura do templo ao culto.